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而其我们之前显然已经有过很多的推论，但显然这次又是重新的开始；
其我们以为自己已经完成了推论，进入了“道”很高深的一种境界吗，怎么可能；大成若缺，才能其用不弊；
不得不说，夫子们的话到底还是好用，大盈若冲，其用不穷；言语畅达精炼；不亏是为家有一老，如有一宝。
其“不着相”，我们看到了“道”的“空无”状态；而在着相时，我们又会发现眼前我们所有的事物几乎全都不同，并且我们并不能够去否认这些事物的“独特性”；
即，我们不能够去否认，杯子的形状和我们“道识”的感觉不一致，就去否认这个世界的“真实性”；而是要去“深追、追究·着相与不着相”之间的原因。
因为即使是我们闭着眼睛，杯子也依然是它自己的形状，空气也依然是它自己的形态；即其期间的事物形象发生了什么；用薛定谔的猫来说，为，当我们闭上眼睛和睁开眼睛时，其眼前的杯子究竟有没有具有不一样的感情、身份在其中；是否在我们闭上眼睛时会消失，在睁开眼睛时，又同时出现；它是否存在这种我们不能够了解的，测不准、拿捏不到位情况。
就好像，心外无物，山间的花自开自落，而花的形态和我们看不见花时的形态是否具有区别；
为什么“着相与不着相”差距这么大；
其为什么“自然是空无一炁情况”，但在我们眼前的“相”却表现出这么多，多种多样的情况；甚至于，我们会察觉到事物的“变化、变动”情况；
而其在我们“道识”中所看到的却是，自然是不存在“动静”这种区分情况的，其色即是空，空即是色；
“空”就是说“道”的“本相·空无之炁”情况；“色”就是说，“着相”的模样情况。
不要想歪，因为也没必要去想歪，如果你专心于对于“物理”世界的辩证的话，其也便不存在“欲望”，并且还会知道“欲望”的本质是什么，而又是如何变化而来；
就好像男人的胡须和女人的熊部，它们的生成原因；
不要觉得奇怪，因为确实是可以推论出来的，我们的医学已经有很清楚的帮助我们说明到这样一点。
其所有能够“成形”，都是因为受到“地气·阴”影响；
在天成象，在地成形；就人体本身而言，向外变化，人体成长、生成；向内变化，其胡须和熊部才能够成形、定型。
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